Todo imigrante cristão em Portugal já é missionário — só ainda não sabe

Os dois temas anteriores estabeleceram o fundamento: o resultado pertence a Deus (T20), e a fidelidade pode ser avaliada sem depender dele (T21). Este último tema do bloco aplica as duas coisas à pergunta mais prática possível: quem deve, de facto, fazer este trabalho em Portugal?

Todo cristão já é enviado

A tradição missiológica citada ao longo deste bloco (T17) parte de um princípio simples mas radical: a igreja não tem uma missão entre outras actividades — a igreja é missão. A própria palavra “missionário” vem do latim missio, enviar, e o envio de Cristo aos discípulos (“Assim como o Pai me enviou, eu também os envio”, João 20:21) não foi dirigido a uma categoria profissional dentro da igreja. Foi dirigido a todos os que seguem.

O que isso significa especificamente para quem já está cá

O Bloco III mostrou, com números da AEP, que a maior parte do crescimento evangélico em Portugal desde 2000 veio de imigração — brasileiros, sobretudo, que chegaram por trabalho, família ou um novo começo, não por vocação missionária declarada (T11). O ponto deste tema não é uma crítica a essa realidade — é uma reinterpretação dela. Essas pessoas não precisam de um programa especial, de um visto missionário, de uma igreja enviadora formal para ocuparem, de facto, o lugar que estratégias de missão tentam construir a peso de ouro: já vivem aqui, já trabalham aqui, já têm vizinhos, colegas e amigos portugueses.

A diferença entre estar e ver

O obstáculo real não costuma ser a oportunidade — é a percepção. Quem se muda para Portugal a pensar em emprego ou família raramente se vê como missionário, e por isso raramente faz, de forma intencional, o que o Bloco IV descreveu como aquilo que realmente funciona: construir presença de longa duração de propósito (T18), procurar pontos de contacto reais (T16), ter paciência com a indiferença secular (T17). A tese aqui é directa: quem já vive, trabalha e permanece neste terreno — saiba disso ou não — já ocupa exactamente o lugar que o Bloco IV descreveu como o mais eficaz de todos.

O que muda quando se percebe isto

Isto transforma o quotidiano mais comum — o armazém, a escola dos filhos, o café do bairro — no verdadeiro campo missionário, mais do que qualquer programa formal de igreja alguma vez conseguiria ser. As relações que já existem por se viver ali, ano após ano, são, sem precisarem de nenhum nome especial, a presença de longa duração que o Tema 18 descreveu como a mais credível de todas.

Por que isto fecha o Bloco V — e sustenta tudo o resto

O Tema 20 mostrou que o resultado não depende do esforço humano — o que não torna esse esforço dispensável, torna-o possível de fazer sem a ansiedade do resultado. O Tema 21 mostrou como avaliar fidelidade sem depender de números. Este tema aplica as duas coisas à pergunta de quem deve fazer o trabalho: não um punhado de profissionais formalmente enviados, mas qualquer cristão que já habita este terreno. É a partir desta base — soberania que liberta, fidelidade que se pode avaliar, e um chamado que já pertence a quem já está cá — que os blocos seguintes voltam a olhar, com a mesma honestidade do Bloco III, para uma pergunta que a igreja evangélica em Portugal ainda não resolveu: como é vista de fora, e porquê.